МУРМАНСКИЙ ОБЛАСТНОЙ ДВОРЕЦ КУЛЬТУРЫ И НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА ИМ. С.М. КИРОВА
Учредитель:
Министерство культуры
Мурманской области
купить билет
версия для слабовидящих
Ижемское танцевальное шествие-проходка «Воротаöн мунöм»

Наименование ОНН: Ижемское танцевальное шествие-проходка  «Воротаöн мунöм» («Ворота»),

Язык наименования: коми (ижемский диалект)

Форма выражения ОНН: Танцевальное шествие-проходка.

Современное место бытования ОНН: Республика Коми, Ижемский район, село Ижма,   Мурманская область, Ловозерский район, село Краснощелье

Формы жанровых направлений ОНН:

Информация об ответственности относительно ОНН

Лица, имеющие отношение к ОНН:

Организации, имеющие отношение к ОНН:

Описание

Хореографический  цикл «Ворота» —  сложное  многогранное ритуальное действо,  в которое входят и танцевальные фигуры, и хороводные игры, элементы молодежных игр. Весь цикл «Ворота» объединен единой хореографией:  различные парные соединения рук и проход танцующих под ними, как сквозь ворота. Этим шествием участники проходят к месту дальнейшего проведения праздника «Луд» (в переводе с коми – Луг).

Сведения об особенностях ОНН:

Сведения о происхождении ОНН:

После тщательной подготовки осенью 1883 несколько тяжело нагруженных санных обозов из 6–7 нарт, сопровождаемых оленьим стадом в 9000 голов, двинулись вдоль морского побережья на запад, на Мурман. Весной 1884, достигнув Кандалакшского залива, по ненадежному льду переправились на Кольский п-ов. Зимой 1886–1887 К.и. добрались до древнего саамского погоста Ловозеро.

Найдя, что Ловозерские тундры самые лучшие места для разведения оленей, решили отстоять их за собой. Не имея увольнения из своего общества, юридических оснований и разрешения властей для поселения в пределах Кольского уезда, согласия саамов на прием в их погосты (саамы жаловались, что стада ижемцев выбивают ягель и что ижемцы убивают лопарских оленей или уводят их в свои стада), владельцы огромных стад не жалели денег на подкуп должностных лиц, добиваясь приговора сельских сходов на прием в члены их общества.                        

Тем временем К. и. построили в Ловозеро на левом берегу р. Вирма (саамы жили на правом) просторные дома с надворными постройками: амбарами, сараями, банями. Иван Терентьев построил небольшой замшевый завод и открыл торговлю необходимыми товарами. В ноябре 1895 за официальное принятие ижемцев в Лапландии выступил кольский лесничий И. Аувикайн, который доказывал губернскому начальству, что в этом крае «тундры обширны для пастьбы оленей»,  и заселение Кольского п-ова культурными оленеводами будет выгодно государству а посему нет смысла изгонять их отсюда.

Противоположное мнение высказывала «мать лопарей» Т. И. Куковерова, жительница Поноя, которая требовала оградить «интересы лопарей – этих мирных оленеводов, коренных жителей Кольского п-ова – от хищничества ижемцев». Недоразумения и столкновения происходили не столько «от хищничества ижемцев», сколько на почве разных форм ведения хозяйства и несходства обычаев.

Саамы по-прежнему предпочитали вольный выпас оленей, при котором животные то и дело попадали в ижемские стада. Коми при наличии саамского клейма на ушах животного, как правило, не спорили и возвращали оленей их владельцам. Но найти своего оленя в тысячном стаде ижемского оленевода было делом весьма сложным. Обычно ссоры из-за оленей не доходили до острых конфликтов и почти всегда улаживались без судебного вмешательства.   

Оленеводство на Кольском п-ове  с приходом ижемцев в упадок не пришло, оно с каждым годом все более процветало. Так, в 1902 стада К.  и. насчитывали 18 тыс. оленей, в 1909 – 30 тыс. Видя необыкновенный прирост в стадах коми, саамы также стали переходить на их метод пастьбы оленей-стали охранять свои стада, устраивать загоны, переходить к торгово-предпринимательскому скотоводству, оседлому образу жизни. Авторитет К.и., основанный на трудолюбии и предприимчивости, все же заставил жителей Ловозерья признать законность их проживания на Кольской земле.

Укрепил позиции коми и случай, происшедший в 1896, когда в Ловозеро дотла сгоревшую Богоявленскую церковь за свой счет взялись восстановить Поликарп Рочев и Иван Терентьев. Рочев пожертвовал 630 руб. (стоимость 100 оленей) на сооружение церкви и ее украшение, Иван Терентьев заготовил 409 бревен и поставил просторный дом для училища.

Десятилетняя борьба ижемцев за право проживания на Кольской земле завершилась победой: 10.05.1897 семьи К. и., приехавших первыми, были приняты в члены Ловозерского погоста (остальные числились «приживой»). В 1921 году коми-ижемец Рочев Яков Аникиевич, коми-ижемец Филиппов Фёдор Ефимович и ненец Выучейский (Вывчий) Митрофан Максимович основали на реке Поной с. Краснощелье. Название Краснощелье переводится с коми-ижемского как КРАСНЫЙ (ПО ЦВЕТУ ПЕСКА) крутой берег. К.и. бережно относятся не только к хозяйственным традициям, но и культурным.

Исключительность, ценность ОНКН (историческая, этнологическая, лингвистическая, социологическая):

Сведения о действиях над/с ОНН:

Принадлежность:

Ключевые слова:

Техники исполнения ОНН

Техника исполнения:

Описательные сведения

Аннотация:

В селе Ижма Республики Коми ежегодно проводится старинный традиционный праздник «Луд» (в переводе с коми – Луг). Зародился он в 19 веке прошлого столетия. Традиция прервалась  в 30-е годы 20-го века и возродилась только в 1997 году. С тех пор праздник ежегодно проводится в селе Ижма. В 8 часов вечера в селе начинается народное гуляние, которое открывает танцевальное шествие ««Воротаöн мунöм». Участники шествия собираются на центральной  улице села. Все одеты в национальные костюмы. На праздник, как правило,  надевают старинные костюмы, доставшиеся в наследство от предков.

Ссылка на полное описание.

Сведения об особенностях распространения и использования ОНН:

Традиционная культура коми: этнография детства». Материалы фольклорно-этнографических экспедиций 1995-1998 годов / Сост. А.В. Панюков, Г.С. Савельева. – Сыктывкар: Государственный центр народного творчества, – 1999 г.,

Статья «Субэтнос «ИЗЬВАТАС» и  традиционный праздник коми-ижемцев « Луд»; Вострых Е.Г.  ГАУ РК «Центр народного творчества и повышения квалификации»,  г. Сыктывкар

Фотофиксация:

Сведения об обнаружении ОНН:

Сведения о бытовании ОНН:

Бытование связано:

Сведения о формировании ОНН:

Наименование количественной характеристики измерения ОНН:

ХОРЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ТАНЦЕВАЛЬНОГО КОМПЛЕКСА «ВОРОТА». СОВРЕМЕННОЕ БЫТОВАНИЕ. (СКАЧАТЬ)