Традиционная одежда коми в основном сходна с одеждой северо — русского населения. Северные коми широко использовали одежду, заимствованную от ненцев: малича (глухая верхняя одежда мехом внутрь), совик (глухая верхняя одежда из оленьих шкур мехом наружу), пимы (меховые сапоги) и др. Народная одежда коми достаточно разнообразна и имеет целый ряд локальных вариантов или комплексов. Давайте рассмотрим отдельно женский и мужской костюмный комплекс.

Женский костюм, в отличие от мужского, имеет существенные различия, которые касаются техники кроя, использованных тканей, орнаментации. Исходя из этих различий, выделяют несколько локальных комплексов традиционной коми одежды: ижемский, печорский, удорский, вычегодский, сысольский  и прилузский. Традиционную одежду (паськöм) и обувь (кöмкот) изготовляли из холста (дöра), сукна (ной), шерсти (вурун), меха(ку) и кожи (кучик).

Женский костюм, в отличие от мужского, имеет существенные различия, которые касаются техники кроя, использованных тканей, орнаментации. Исходя из этих различий, выделяют несколько локальных комплексов традиционной коми одежды: ижемский, печорский, удорский, вычегодский, сысольский и прилузский. Традиционную одежду (паськöм) и обувь (кöмкот) изготовляли из холста (дöра), сукна (ной), шерсти (вурун), меха(ку) и кожи (кучик).

Женская одежда отличалась значительным разнообразием. У женщин коми бытовал сарафанный комплекс одежды. Ижемский женский костюм отличается, прежде всего, тем, что для его пошива всегда использовали покупные ткани, поскольку северная природа не позволяла выращивать лен и коноплю для производства тканей. Ижемцы предпочитали не добротность тканей, а их яркость и благородство. Поэтому покупали в основном дорогие завозные ткани – шелк, атлас, саржу, альпак, кашемир. Женские рубахи, к примеру, шились из шелка.

Сарафан — «сарапан». Коми-ижемки шили два вида сарафана косоклинный или прямой. Сарафан подпоясывался тканым и плетеным узорным поясом «вöнь». Ижемские сарафаны представляют собой тип круглого сарафана. Шились они, как правило, из шелка  с растительным орнаментом, для чего обычно использовал 7-8 прямых полос тканей. Складки закладывались от центра спинки к передней части сарафана, на спинке делалась одна двойная глубокая складка.

В передней верхней части сарафана между бретелями продевался шнурок – вздержка для затяжки передней части сарафана под грудь. Снизу к сарафану пришивались богатые кружева, а по подолу – бахрома.

Поверх сарафана обязательно надевался передник — «водздöра». Этой детали женского костюма придают особое значение в сарафанном комплексе одежды. Шился он из одного полотнища ткани, присборенного под обшивку широкими складками. Будничные передники делались преимущественно из домашних тканей  и служили они для защиты сарафана от грязи. Праздничные передники выполнялись из дорогой шелковой ткани более светлых тонов и украшались кружевом.

Рубаха — «дöрöм». Для ижемского типа женской рубахи характерен специфический ворот: он высокий; застегивается на две пуговицы и выкраивается из широкой тесьмы.

Верх рубахи «сос» — из пестряди, кумача, цветной ткани, низ «мыг» — из белого холста. Украшением рубахи служили вставки из ткани другого цвета или вышитый узор (пельпона кoрoма) на плечах, цветная кайма по вороту и оборки на рукавах.

Головные уборы женщин разнообразны. Девушки носили повязки (лента), обручи с лентами («головедец»), платки, шали. Замужние женщины — мягкие уборы (руска, сорока) и твердые сборники (сборник), кокошники («юртыр», «треюк», «ошувка»).

Свадебным головным убором служил «юрной» (очелье без дна на твердой основе, обтянутое красным сукном). «Юр» – голова, «ной» – сукно. Это головная повязка шириной 10-12 см. Налобная часть на твердой берестяной основе вышивалась разноцветным бисером, жемчугом, стеклярусом, и пуговицами.

Юрной надевали невесте в день её свадьбы после расплетения косы. Распущенные  по плечам волосы покрывали большим парчовым платком, поверх которого и надевали этот головной убор. После свадьбы женщины носили кокошник, сороку, сборник, а в старости повязывали голову темным платком.

Уже не первый век традиционным элементом костюма коми — ижемки являются яркие платки. Девичьи платки оставляли открытыми волосы и теменную часть головы, имели форму венка, обруча или повязки. А замужние женщины полностью покрывали голову платком.

Самые дорогие – это репсовые платки (из шёлковой ткани, лицевая и изнаночная стороны покрыты рубчиками) конца XIX — начала XX века.Их привозили купцы из Ирана, Индии, Сирии и Пакистана. В будни же носили простые хлопчатобумажные или холщовые платки, которые нарезали из тканей, привозимых с ярмарок.

Для женщин в то время платок был самым дорогим подарком.  Ижемские женщины берегли платки как зеницу ока. Чтобы  не испортить, их даже никогда не стирали. А чтобы платок оставался чистым, его просто выветривали.

Яркие праздничные платки, приобретённые давно, передаются из поколения в поколение как семейные реликвии. Купить такой платок сегодня практически невозможно. Платки встречаются разных расцветок: сине-оранжевые, зелёно — розовые, сине-жёлтые, розово-алые и другие. Традиционные рисунки репсовых платков – цветы, листья, завитки. Крупные цветы располагались по центру или по углам платка. А сам цветок окружали веточки, на которых было много листиков. Украшением платков были длинные кисти, считавшиеся оберегом от зла и зависти.

В каждой семье платок ценили, считали его связью рода и передавали по женской линии от матери к дочери. Если в семье было несколько дочерей, его разрезали на равные части.

Верхней женской рабочей одеждой являлись дубник или шабур (домотканная одежда из холста), а зимой — овчинная шуба.

Важную роль в  одежде  играли вязаные вещи с орнаментом из шерстяной пряжи: носки, чулки, рукавицы. Изготавливались они в большом количестве: рабочие и праздничные, в приданое и для подарков.

Орнамент – совершенное художественное явление, вобравшее в себя многовековой эстетический опыт народа. Используются ромбы, кресты, круги, ломаные линии и др.

Каждый элемент орнамента что-то обозначал

• волнистые линии означали — символ воды;
• красные круги — символ солнца;
• крест — это тоже символ солнца;
• ромб — символ земли, плодородия;
• цветы – символ богатства.

— цвета также имели своё значение:

• красный – благополучие;
• жёлтый – тепло и ласка;
• синий – радость;
• чёрный – богатство.

Теперь подробно рассмотрим мужской костюмный комплекс.  Костюм для мужчин был однотипным у всех жителей Коми. Исключение составляла верхняя зимняя одежда ижемцев, проживавших на самом севере. Будучи оленеводами, одежду для суровой полярной зимы они шили из оленьих шкур.

Мужскую рубаху — «дӧрӧм» — обычно шили из белого домотканого холста или пестряди. Праздничная рубаха шилась из более тонкого холста или из фабричных тканей и украшалась черно-красной вышивкой, полосками бранного узорного тканья или узкими вставками кумача на груди, по вороту и на оборках рукавов.

На рубахах старинного покроя определенной ширины полотнища достигала 40-45 см, а длина рубахи была не менее 80-85 см. Боковые полотнища, прямые или слегка скошенные, пришивали к центральному. Изредка для удобства в подоле вставляли клинья. Рукава шили из одного полотнища, перегнутого вдоль. Под рукавами вшивали квадратные ластовицы, часто из кумача. Рубаху шили со стоячим воротником и совсем без воротника. Носили такие рубахи всегда навыпуск, подпоясывая плетенным или тканым пояском (вÖнь, йи), завязывая узел на левом боку.

Нижние штаны (порты), шили из сурового холста, между штанинами вставляли два клина. Такие штаны закрепляли на поясе шнуром на вздержке – гашнике.

Верхние штаны шили из пестряди в синюю или белую полоску либо из домотканого сукна (для зимы). Праздничные штаны шились из бумажного трико черного цвета. Штаны заправлялись в сшитые из холста или вязаные (шерстяные) чулки, обычно украшенные узорами (сера чулки).

Верхняя одежда — малица «малича» — это глухая одежда прямого покроя из оленьих шкур мехом внутрь, с капюшоном, длинными рукавами и пришитыми к ним меховыми рукавицами. Поверх малицы носили специальный чехол (малича кыман), сшитый из сатина или хлопчатобумажной ткани.

В сильные морозы поверх малицы накидывали совик – меховую одежду такого же покроя, как  и малица, но сшитую мехом наружу. В качестве осенней одежды мужчины – ижемцы носили суконные малицы, аналогичные по покрою меховым.

Традиционными головными уборами коми мужчин до первой четверти ХХ века оставались вяленые, суконные и меховые шапки различной формы – одни     с низкой тульей и широкими полями, другие с высокой тульей и приподнятыми загнутыми кверху краями. Цвет этих головных уборов варьировался между оттенками черного, серого   и белого. Коми – ижемцы носили зимой меховые шапки – долгоушки из пыжика.

Традиционно у  коми одежда воспринималась как  «покров, оболочка» и одновременно «след, тень» человека. Вся одежда, которую носит в течение жизни человек, считалась неразрывно связанными с ним и его судьбой. Не случайно в прошлом носивший изодранную одежду не только нарушал нормы традиционного этикета, но и подвергал себя серьезной опасности. Повреждение или потеря одежды может предвещать несчастье или болезнь для её владельца.

Личную повседневную одежду, снимая на ночь, всегда вешали строго определенным образом, чтобы случайно не спровоцировать у себя болезнь и недомогание. Для длительного хранения, наряды складывали особенно аккуратно («лист да пласт»), вывернув предварительно наизнанку, и прятали в недоступное для посторонних взглядов место.

Любое переодевание в течение суток порицалось, поскольку воспринималось окружающими как колдовство, ворожба.

 В отличие от повседневной одежды, праздничную и обрядовую одежду запрещалось стирать – раз в год (летом) её выветривали на солнце, либо выпаривали над каменкой в бане. Соблюдались определенные запреты и при стирке повседневной одежды: нельзя было стирать вместе с мужской и детской одеждой наряды женские — у мужчин не будет удачи в охотничьем промысле, а дети могут заболеть.