Местный фольклор – эпос и лирика – впервые стал известен лишь после экспедиции А. В. Маркова, А. Л. Маслова и Б. А. Богословского летом 1901 г., но сказки не записывались. Хотя сказочная традиция была сильна именно на севере ближе к Терскому берегу. Здесь долгими зимними вечерами было раздолье для сказывания сказок и всякого рода легенд.

К моменту приезда экспедиции, целью которой было именно запись сказок и быличек, эта традиция была в очень разрушенном состоянии, но по-прежнему обладала высоким художественным совершенством.

Терские сказки, прежде всего, отражают общерусскую, точнее севернорусскую, сказочную традицию. Своеобразие терского сказочного репертуара заключается, в частности, в том, что он впитал в себя сказочные  традиции карел и саамов.
Терская сказка переняла от карельской значительно больше, чем русская сказка Поморья и даже Прионежья, что можно объяснить спецификой заселения берега (поскольку русские ассимилировали живших тут ранее карел).
Что касается русско-саамских сказочных связей, то саамы много переняли от русских. Например, сюжеты волшебных и новеллистических сказок, отразивших социальные отношения средневековья, незнакомые саамам. Наоборот, карельские «влияния», если можно так выразиться, прослеживаются преимущественно на сюжетах волшебных сказок.

 Тексты сказок полны и стройны, исполняются «на голоса», песенки в текстах поются рассказчицами, что соответствует древней традиции.

Терские сказки представлены в следующих жанрах:
«Сказки о животных». Их записано не много, но следует отметить их большую сохранность. Из сюжетов: «Кислая кума и пресная кума», «Волк и лиса», «Звери у корыта», «Медведь и девушка» и др.

«Волшебные сказки». Этот раздел представлен наиболее полно. Можно выделить два сюжета. Первый – поездка героя, совершающего ряд подвигов, заканчивающаяся его женитьбой на царевне (борьба со змеем, добывание «молодильных яблок», путешествие в подземное царство, куда герой попадает «блаодаря» предательству своих спутников и пр.). Второй – поиск героиней исчезнувшего мужа. Здесь – главное не подвиг, а терпение, настойчивость и самоотверженность героини.

Чрезвычайно популярны и очень живы на Терском берегу легендарные рассказы про нечистую силу – былички, в которых показан и быт рыбаков – поморов. Таким образом, эти рассказы о «чертовщине» дают нам представление о жизни и труде.

Предания исторического характера не характерны для этой местности, так как сюда не докатились волны войн и народных мятежей, Так же как и сказки о барине и мужике, так как бар здесь никогда не было.
Кроме этого присутствуют сатирические сюжеты, «докучные сказки» и присказки.

«Ангел на земле»

(Записано от жительницы с. Оленица Терского берега Белого моря Павлы Никитичны Кожиной. 1964 г.)

В одном селении родила женщина двойников. Бог послал ангела, чтобы он вынел душу из етих детей. Ангел прилетел: посмотрел, посмотрел, ну чего? мать лежит на койке, а дети маленьки. Пожалел маленьких и не вынел. Когда прилетел на небо, господь отнял у него право крыло за непослушание родителей, прогневался господь на него.

Недолго снова посылает на землю:

— Слетай, — говорит, — вынь душу у етой родильницы. (Скажут: господь терпелив и многомилостив; еще скажут: на господа грех обижатьсе, а видишь, что делает, так как не заобижаться!).

Тот полетел опять на землю. Прилетел — дети маленькие, как их сиротами оставишь! Постоял у кровати, дети ревут — пожалел.

Улетел опять обратно на небо. Прилетел, господь отнял у него лево крыло. Немного помешкали.

— Вот, — говорит, — третий раз полетай, вынь душу, должны они сиротами остаться, а если не вынешь, отниму я обей крылья и ты уйдешь на землю жить.

Ну, тот опять пожалел. Прилетел, да так, — сжалился, — обратно прилетает.

— Ну что, вынел?

— Нет, не вынел.

Ну, господь спустил его на землю и отнял обей крылья. Он попал на остров на какой-то. Забрался в сено там, жил, покуда сено не завозили. Привезли его домой, он жил год целый, все молилсе богу, просил прощения, как будто что больше не сделает. Все в церковь придет, в самый уголок станет, под порог. Никакой молитвы не читает, одно «Отче наш» только. И он три года молилсе, чтобы господь простил его. Ну, потом господь ему сказал:

— В духов день стань на крылос, и когда запоют: «Вострубим трубою песни, взыграет рабственное и ликоствует праведное», тогда, — говорит, — я тебя возьму обратно.

Приходит духов день (после троицы), етот архангел стал на крылос. Все изумились, почему он всегда стоял в подпороге, а тут ушел на крылос? Когда райские двери раскрылись и запели ету:

«Вострубим трубою песни», и человека не стало на крылосе. Вот и все.

Где почитать: Былички /Собр. Д.М. Балашов, Т.И. Орнатская, А.С. Тупицына] //Сказки Терского берега Белого моря /Изд. подг. Д.М.Балашов; Карел. ф-л АН СССР, Ин-т яз., лит. и ист. – Л.: Наука, 1970.

(Описание составлено ведущим методистом отдела народного творчества ГОАУК «Мурманский областной Дворец культуры и народного творчества им. С.М. Кирова» Серовой Юлией Валерьевной)