Описание объекта нематериального культурного наследия
Мурманской области

1. Название объекта: Техники и технологии шитья жемчугом у поморов Терского берега

2. Категория объекта: Техники и технологии

3. Этническая принадлежность: русские (поморы)

4. Язык: русский

5. Конфессиональная принадлежность: православие

6.  Места бытования: Терский берег Белого моря

7. Описание объекта:

Жемчужный промысел на Русском Севере известен с Средневековья, а первые документальные свидетельства относятся к XV в. Речной жемчуг, добытый на севере России, было принято называть Варзужским (по названию реки Варзуги) [Шаманская 2020, с. 50], хотя его добыча была возможна по всей территории Северо-Запада России – в Архангельской, Олонецкой, Выборгской, Новгородской, Петербургской губерниях, Лифляндии и Эстляндии, в Урало-Поволжье –  Вятской, Казанской, Симбирской, Пермской губерниях, а также на Дальнем Востоке, Сахалине и Камчатке [Кораго 1981 с.11; Хребтов 1897, с. 7].

Добытчики жемчуга там, где в реке удавалось найти ровные красивые жемчужины, ставили «обеты» – православные кресты из дерева, в знак благодарности Богу за богатый улов. «А вот, например, у нас по Варзуге реке доставляли жемчуг. И если вот в каком-то месте достали хорошую жемчужину. Вот, например, у дяди моего, у родного. Достали они с женой жемчужину. В то время она двести рублей стоила. И тут они ставили крест. Вот по реке напротив того месте и ставят крест» (зап. в с.Варзуга) [Ляпаева 2007, с. 36].

С жемчугом связан ряд мифологических представлений, в частности, по одной из легенд Беломорья, слезы матери над могилой сына стекали на платок и цеплялись за него, превращаясь в половинчатый жемчуг, а слезы радости – в скатный [Гемп 2004, с. 67-68]. По другой – жемчужина рождается в жабрах семги; несколько лет плавая в море, семга носит с собой жемчужную искру, а когда возвращается в реку, то находит на дне раскрытые раковины и в самую красивую из них бережно опускает жемчужную звездочку [Ляпаева 2007, с. 36].  Известна примета, что жемчуг во сне означает грядущее несчастье. При этом в фольклорных текстах образ жемчуга служит для разработки темы достатка и изобилия, может символизировать благополучие [Кучко 2022, с. 135].

У жителей Русского Севера жемчуг был неотъемлемой частью праздничного костюма, не только зажиточные слои населения, но и крестьяне украшали жемчугом головные уборы и детали костюма, изготавливали аксессуары. Например, в конце XIX века все замужние колянки (жительницы г.Кола Архангельской губернии) на «бабьи праздники» «разряженныя в богатые сарафаны, вышитые золотом и жемчугом кокошники, закутанныя дорогими платками идут обедать к своим матерям» [Харузина 1890, с. 232], а вплоть до второй половины XX века на Терском берегу Белого моря поморки носили традиционные повойники, часто вышитые жемчугом [Кучко 2022, с. 120].

У поморов Терского берега жемчугом украшались праздничные женские и девичьи головные уборы, детали костюма, из него изготавливались серьги, бусы. Девичий праздничный головной убор повязка (лента) представлял сбой обруч из плотной простеганной ткани до 20-22 см в виде усеченного конуса, сужающего кверху, с прикрепленными сзади лентами. Такая повязка украшалась жемчужными понизями, шитьем жемчугом по обручу. Однако в конце XIX – начале XX вв. такие повязки вытесняют более дешевые косынки, сложенные в виде ленты, украшенные бисером и стеклом (реже – жемчугом). Женский праздничный головной убор – латушка (повойник с очельем и завязками) близкий по форме к однорогим кокошникам, на твердой основе с плоской верхней частью, выдающейся надо лбом вперед в виде тупого рога с «наушниками» и жемчужными понизьями» [Бернштам 2009, с. 63-70]. На Кандалакшском и Терском берегах поверх косынки прикрепляли жемчужные нитки и брошки. Помимо этого, из жемчуга низали бусы, подвески к серьгам, собственно серьги (особенно были популярны серьги «бабочки» – неотъемлемая часть поморского костюма), жемчужные нитки для украшения головных уборов, однако к концу XIX в. вместо жемчуга стали применять более доступные бисер, стеклярус и стеклянные бусины [Григорьева 1999, с. 17-23, Григорьева 2000, с. 5-6].

Известны несколько видов жемчужин: «По реке нашей раньше тут ракушки доставали. Если хорошая попадёт жемчужина - кто как зовёт. Оветы выполняли. Оветы скажут, может попадёт скатная, бочечка. Скатная катается, бочечка не катается, но тоже хорошая, плашка на месте стоит» (зап. в с.Варзуга) [Мызников 2010, с. 304]. Плашка – жемчужина плоской формы, скатная – жемчужина правильной округлой формы, бочечка – жемчужина овальной формы, известны также гирьки – жемчужины грушевидной формы, песочек – мелкий жемчуг [Ахрамеева 2024, с. 83].

8. Предметы, связанные с объектом: инструменты для работы с жемчугом, иглы, нити.

9. Техники/Технологии, связанные с объектом:

Техника жемчужного шитья имеет свои особенности. Говоря о шитье жемчугом, употребляют термины «низанье» и «сажение» («сажение»).  

В зависимости от расположения зерен жемчуга при нанизывании существуют различные способы низанья жемчуга, которые имеют свои особенные технические названия, специальные термины. Так, например, обнизывать жемчугом, насаживая одно зерно в ряд к другому, можно в «одну нить», в «две нити» или «веревкой», «веревочкой», в «две веревочки». Известно нанизывание жемчуга на нитку без ткани, сквозной сеткой (аналогично «в рефид»), что имело много общего с плетением кружев и нередко с ним сочеталось. Есть еще способ обнизывания — в «снизку» (мелким жемчугом), «рясою» («ряскою») – вероятно, от слова «рясна», то есть бахромой или кистями.

При сажении жемчуга в самом начале работы жемчуг нанизывается на нить, толщина которой зависит от величины зерен жемчуга. Прежде чем нанизать жемчуг на нити, он рассыпается на темной поверхности, разбирается и сортируется по величине и по форме, и только потом нанизывается. Нанизывание производится при помощи иголки, на которую обычно набирается по нескольку зерен. Нитка с нанизанным жемчугом наматывается на деревянную или костяную «витейку» (витейка способствует натягиванию нити при шитье с нанизанным жемчугом). Жемчуг нашивают не прямо на ткань, а на так называемый «настил», проложенный по контуру рисунка. Делается настил из толстой льняной нити, прихваченного ниткой в два ряда. Эта льняная нить называется «белью». К настилу жемчужная нить прикрепляется поперечными стежками, вприкреп. Вышивание жемчужной нитью обычно ведется справа налево с целью сберечь наведенный на ткань узор, не стереть его.

10. Способы и формы передачи традиции: традиция шитья жемчугом в настоящее время передается в рамках деятельности специализированных творческих объединений, от старшего поколения младшему.

Справочная информация

11. История выявления и фиксации (история, экспедиции и т. д.): 

12. Источники информации: 

Ахрамеева 2024 – Ахрамеева А. С. Лексика жемчужного промысла в севернорусских говорах // Молодые голоса : сборник трудов молодых ученых. – Екатеринбург : ООО «Издательский Дом «Ажур», 2024. – С. 81-87.

Бернштам 2009 – Бернштам Т.А. Народная культура Поморья. — М.: ОГИ, 2009. - 432 с.

Гемп 2004 – Гемп К. П. Сказ о Беломорье / [Вступит, статья Ф. Абрамова; Предисл. Д. С. Лихачева]. – Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1983. – 240 с.

Григорьева 1999 – Головные уборы Русского Севера в собрании Государственного музейного объединения "Художественная культура Русского Севера": Каталог. Автор вступительной статьи и составитель каталога Г. А. Григорьева. – Архангельск: издательство "Правда Севера", 1999. — 154 с.

Григорьева 2000 – Ткани и одежда Поморья в собрании Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника: Каталог / Автор вступительной статьи и составитель каталога Г. А. Григорьева. — Архангельск: Издательство “Правда Севера”, 2000. — 280 с.

Кораго 1981 – Кораго А. А. Речной жемчуг. – Л.: Недра, 1981. – 119 с.

Кучко 2022 – Кучко В. С. Жемчуг в русском фольклоре // Известия Уральского федерального университета. Сер. 2: Гуманитарные науки. 2022. Т. 24, № 3. С. 118–138.

Ляпаева 2007 – Ляпаева О., Зайцева И., Калинина Л. Традиционное экологическое знание. Терские поморы. – С-Петербург, 2007. – 80 с.

Мызников 2010 – Мызников С. А. Русские говоры Беломорья. Материалы для словаря. - СПб.: «Наука», 2010. - 496 с.

Харузина 1890 – Хариузина В.Н. На Севере : (путевые воспоминания) / [В. Х.]. - Москва : Типография Товарищества А. Левенсон и К, 1890. - 234 с.

Хребтов 1897 – Хребтов А. К. Положение жемчужной промышленности в России. Спб., 1897. – 40 с.

Шаманская 2020 – Шаманская Е.А. Жемчуг как традиционный элемент русского декоративно-прикладного искусства // Искусствоведение и дизайн в современном мире: традиции и перспективы: сборник материалов XIII Всероссийской научно-практической конференции молодых учѐных / Мин-во образования и науки РФ, ФГОБУ ВО «Тамб. гос. ун-т им. Г.Р.Державина»; ред. кол.: И.В.Татаринцева, В.В.Черемисин, К.В.Филатова. – Тамбов; М.; СПб.; Баку; Вена; Гамбург; Стокгольм; Буаке; Варна; Ташкент: изд-во МИНЦ «Нобелистика», 2020. С. 49-55.

13. Современное состояние объекта: в настоящее время техника жемчужного шиться сохраняется и актуализируется благодаря деятельности мастерской «Багряница» (г. Кандалакша, руководитель Валентина Константиновна Лисина) и отдельных мастериц, занимающихся этим искусством.

14. Формы сохранения и использования объекта в деятельности учреждений культуры: костюмы, украшенные в технике жемчужного шитья, используются в деятельности заслуженного коллектива народного творчества фольклорного ансамбля «Беломорье» (г.Мурманск)

15. Авторы/Составители: Черных Александр Васильевич, д.и.н., профессор, член-корреспондент РАН, директор Института гуманитарных исследований УрО РАН; Чернышева Юлия Сергеевна, научный сотрудник Института гуманитарных исследований УрО РАН.

16. Дата публикации: 2024

DSC_7485, DSC_7521, DSC_7530, DSC_7567, DSC_7589, DSC_7602. Кокошники- женский поморский головной убор, расшитые жемчугом. Мурманская область. Конец XIX в. -  начало ХХ в. Из фондов ГОАУК «Мурманский областной краеведческий музей». Фото Д.И.Вайман. 19.09.2024. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН.

DSC_8053, DSC_8063. Праздничный комплект женского поморского костюма с кокошником, расшитым жемчугом. Мурманская область. Конец XIX в. -  начало ХХ в. Из фондов ГОАУК «Мурманский областной краеведческий музей». Фото Д.И.Вайман. 19.09.2024. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН.

DSC_8033. Повойник – женский поморский головной убор, расшитым жемчугом. Мурманская область. Конец XIX в. -  начало ХХ в. Из фондов ГОАУК «Мурманский областной краеведческий музей». Фото Д.И.Вайман. 19.09.2024. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН.

DSC_8079, DSC_8082. Раковины-жемчужницы. Из фондов ГОАУК «Мурманский областной краеведческий музей». Фото Д.И.Вайман. 19.09.2024. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН.

DSC_8092. Нить с перламутровыми бусинами, украшение поморских женщин.Из фондов ГОАУК «Мурманский областной краеведческий музей». Фото Д.И.Вайман. 19.09.2024. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН.