Лату́шка – одно из названий пово́йника - основного женского головного убора, который носили замужние женщины. Данный головной убор широко бытовал на Русском Севере в конце XIX – начале ХХ века. Замужние женщины должны были заплетать свои волосы в две косы и убирать их наверх, под шапочку. Наравне с общеупотребительным названием «повойник» в Поморье встречались и другие наименования данного головного убора: в Нюхче – «кружок», в Кушереке, Малошуйке, Нименьге – «сорока», в Сороке – «сорока по-карельски», на Онежском берегу – «колпак», «колпачок», а в селе Княжая губа повойник называли латушкой. Происхождение названия удивительно; если посмотреть в словаре, «латушка» в переводе с карельского языка означает «меховая шапочка с ушами».

Незамужние девушки такой головной убор не носили и заплетали волосы в одну косу. В день свадьбы, прямо «из-под венца», молодой жёнке расплетали девичью косу, заплетали две косы и надевали женский головной убор. В селе Варзуга бытовал обычай надевать латушку прямо в церкви во время венчания. Перед надеванием головного убора волосы делились на прямой пробор. Правая половинка символизировала семью мужа, в которую входила женщина, левая половинка – кровную родню.

Обычно женщины сами заплетали себе косы, без посторонней помощи, поэтому косы заплетались высоко над ухом, немножко вперед к лицу и вовнутрь – так было удобнее, и коса ложилась правильнее при подъеме наверх. У женщин в деревнях всегда было много работы, поэтому заплетали косы раз в неделю, от бани до бани. На ночь они снимали повойник, косы не расплетали, а только опускали вниз. На утро косы снова поднимали и укладывали «короной». В косы женщины вплетали разные ленты, в зависимости от достатка в семье. Кто-то вплетал атласные ленточки, а кто-то просто отрезанный кусочек ткани. 

Ленточка бралась длинная. Коротким кончиком она обвязывалась вокруг конца косы три раза и потом закреплялась. Оставался длинный конец. Точно так же заплеталась вторая коса, в которую вплетался второй конец ленты. Таким образом, обе косы соединялись одной ленточкой. Каждая женщина выверяла по себе длину ленты так, чтобы она не оказалась ни длинной, ни короткой и косы хорошо ложились. Чем длиннее были волосы у женщины, тем короче бралась ленточка и наоборот.

 После этого косы поднимались, перекрещивались на темечке и укладывались вокруг головы «короной», словно опоясывая ее.  Ленточка сзади также перекрещивалась и возвращалась вперед. Косы укладывали «короной» для того, чтобы прическа лучше держалась на голове. Сверху на косы надевали латушку, которая должна была закрывать все волосы, дозволялось показывать лишь волосы надо лбом, на высоту примерно двух пальцев. Она состояла из верхней части на твердой основе («кружка», «донца») и мягкого околыша. Донце этого головного убора было твердым, так как оно проклеивалось с изнанки мучным клеем, дублировалось холстом или хлопчатобумажными тканями, могло быть «посажено» на бумагу или картон. Мягкое очелье присборивалось по верху мелкими складочками на месте соединения с донцем. Сзади края очелья не сшивались друг с другом, к ним были пришиты ленточки. Вот как об этом говорили в давние времена: «Прежде голова-то была, как в ящичке, удобно и тепло, волоса не треплются, подберёшь под него волосы и целый день держатся».

Когда косы были заплетены и убраны под латушку, бралась косынка. Они были разными: штапельными, шёлковыми, в зависимости от того, по какому поводу надевались. Если косынка была простая штапельная, то её поморочки носили на каждый день (за́всю), а шелковые повязывали на праздники. Её складывали вдоль основания в несколько раз, по ширине околыша, повязывали поверх латушки и завязывали сзади на прямой узел. Молодые жёнки носили косынки ярких цветов, пожилые – уже более темные и скромные тона.

На праздничные гуляния головной убор украшался бусами, чаще всего жемчужными. Надевались бусики поверх косыночки. Количество нитей жемчуга зависело от достатка семьи. Некоторые женщины сразу пришивали жемчужные нити на косынки, некоторые прикалывали, разложив на горизонтальной поверхности. Также в Княжой губе бытовало украшение, которое называлось «перо». Поверх повойника и косынки надевали красивые цветастые платки, полушалки. Маленький полушалок завязывали под подбородком на узел. Шали могли завязывать с оборотом вокруг шеи. Замужней женщине считалось неприличным выйти на улицу без платка. Так и говорили: «Куда ты пошла? Неокуфеталась!» Небольшие платки назывались куфе́тки или окуфетки.

Видео доступно по ссылке.

Предметы, связанные с объектом: головной убор, косы, ленты, косынка,

бусы, платок.

Способ передачи традиции: устная, реконструкция.

СПРАВОЧНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

История выявления и фиксации: сведения о латушке приводятся в словаре поморской лексики «Поморы говорят» (Кушков Н. Д. Варзуга, 2008). Основной материал был собран в экспедициях Мурманского областного Дворца культуры и народного творчества им. С.М. Кирова в Кандалакшский район Мурманской области, собиратель – Серова Ю. В.

Место фиксации: село Княжая губа Кандалакшского района Мурманской области. Источники информации: рассказ и реконструкция традиции в исполнении фольклорного ансамбля «Поморочка» МБУК Зеленоборский Центральный дом культуры Кандалакшского района Мурманской области. Информанты: Хайгора Светлана Анатольевна, уроженка села Варзуга, Рябкова Татьяна Ивановна, Дмитриева Наталья Вячеславовна - участницы и руководитель народного самодеятельного коллектива фольклорного ансамбля «Поморочка». Современное состояние бытования: реконструкция. Составитель: Герасимова Елена Васильевна, заведующая центром (отделом) фольклора Мурманского областного Дворца культуры и народного творчества им. С. М. Кирова.