1. Название объекта: Техники и технологии шитья бисером у кольских саамов

2. Категория объекта: Техники и технологии

3. Этническая принадлежность: саамы

4. Язык: саамский, русский

5. Конфессиональная принадлежность: православие

6.  Места бытования: Кольский полуостров, Мурманская область

7. Описание объекта (развернутое):

Саамы (самоназвание – саммь, sámit, sampelaš; устар. – лопари, лапландцы) – коренной народ Северной Европы. Относятся к малочисленным финно-угорским народам, проживающим в России, Норвегии, Швеции, Финляндии. В нашей стране саамы компактно проживают на северо-западе России (Мурманская область, Ловозерский, Кольский и Ковдорский районы). Язык саамов относят к особой подгруппе финно-угорской ветви уральской языковой семьи.

В прошлом главные хозяйственные занятия саамов – оленеводство, охота и рыболовство. Мужчины занимаются обработкой кости, шерсти и кожи оленя и других животных, обработкой дерева, женщины – шьют одежду и обувь, изготавливают и другие предметы, необходимые в быту. Всё это украшается в разных техниках декоративно-прикладного творчества – аппликацией, росписью по коже и, конечно, шитьем бисером.

Техника шитья бисером у саамов была отмечена еще в начале XIX века путешественником и исследователем Николаем Озерецковским: «для езды в гости сбрую на оленей держат унизанную бисером и ушитую маленькими лоскутками разных цветных сукон. Обувь свою или кеньги по сторонам так же унизывают бисером; ноги обвертывают сукном, которое плотно и гладко увивают шерстяными крашеными оборами или поясами» [Озерецковский 1804, с. 78-79]. Другой известный этнограф Николай Харузин, описывая женский костюм кольских саамов, приводит такие строки: «Замужние носят шамшир, [он] надевается на голову так, что волос не видно, и украшается бисером, лоскутами разноцветных материй, подчас даже и жемчугом. Девушки носятъ «перевязки» т.е. цилиндр без дна, покрытый также, как и шамшир, разноцветной материей и бисером; перевязка надевается на затылок, так что волосы над лбом видны» [Харузин 1890, с. 94].

Ловозерские саамы покупали бисер в Архангельске, бабинские - в Кандалакше. Для декорирования суконных, кожаных, меховых изделий саамские женщины использовали различные сочетания бисеринок белого, голубого (синего), желтого, иногда зеленого цветов. Белый бисер играл основную роль. Фоновым материалом для нашивания бисерных узоров обычно было красное сукно, реже ровдуга [Косменко 2002, с. 42].

Бисером украшались, как уже было отмечено, женские головные уборы шамшура (саамск. шāммш), перевязка (саамск. пēрьвесськ) и другие элементы одежды: меховая шапка, каппер (саамск. кабперь), обувь каньги (саамск. коаммэ) и оборы (завязки) (саамск. пяргезьм) к женским каньгам и обувь бурки (саамск. бӯрка), верхняя суконная одежда юпа (саамск. мāцэх) мужская и женская [Бакула 2014]. Помимо этого, предметы быта – оленья упряжь, детские зыбки, игольницы и проч.

Известная исследовательница декоративно-прикладного искусства и орнаментов прибалтийско-финских народов северо-запада России Анна Павловна Косменко, анализируя шитье бисером у кольских саамов выделяет несколько мотивов бисерных орнаментов:

геометрические мотивы;

изобразительные мотивы – эта группа мотивов состоит из многочисленных антропоморфных фигурок, а также узоров, передающих отдельные части животного (оленя) и водоплавающей птицы;

абстрактно-геометрические мотивы – состоит из прямолинейно-геометрических и криволинейных фигур плавных контуров. Прямолинейно-геометрические мотивы включают одно- и многорядные прямые линии, веткообразные узоры, зигзаги, уголковые мотивы, треугольники, ромбы, иногда с крупными треугольниками на углах, а также квадраты и прямоугольники. Криволинейные мотивы представлены различными вариантами круглых и овальных розеток, иногда довольно сложного строения [Косменко 2002, с. 43].

Кроме этого, автор отмечает, что более подробную характеристику бисерных орнаментов целесообразно дать по видам изделий, поскольку бисерное шитье изделий каждой категории отличается своеобразными чертами, прослеживающимися в композициях, расположении орнамента на предметах и в мотивах. Так, мужские и женские пояса орнаментированы бисером такими же горизонтальными линиями, как и оборы, но многорядными; широкие предметы украшены богаче, особенно принадлежности оленьей упряжи. В то время как мужские зимние капоры декорированы бисерными узорами совершенно однотипно, орнаменты на головных уборах - девичьих перевязках и женских шамшурах - часто включают изобразительные, особенно антропоморфные фигуры и имеют большое разнообразие.

8. Предметы, связанные с объектом: бисер (саамск. пессяр), нити, игла

9. Техники/Технологии, связанные с объектом:

Основой (фоном) для шитья бисером служит ткань – чаще красного цвета. Бисер используется белого, голубого (синего) и желтого цветов. В старину для нанизывания бисера использовали нити из оленьих сухожилий, сейчас можно использовать обычные нити, лески или тонкие проволоки. Для работы необходимы иглы – одна для нанизывания бисера на нить, вторая – для закрепления бисерной нити.

Бисер рассыпают на темной ткани, сортируя по цвету и форме. Далее на нить-основу набирают необходимое количество зерен бисера и приступают к шитью.

Вышивка рисунка обычно начиналась с центра, уже относительно центра развивался дальнейший рисунок. Только благодаря этому достигалась пропорциональность различных геометрических элементов, форма которых зависела от формы материала, а, в конечном счёте, от самой вещи и её назначения.

Дальнейшее решение узора могло быть самым разнообразным, но в каждом из них есть повторяющиеся элементы, из которых как бы складывается, на которых держится весь узор. Без знания основных элементов невозможно прочитать орнамент. В основе национальной вышивки бисером лежит счёт. Зная общее количество бисеринок на нитке, вышивальщица высчитывает, сколько их должно быть на каждом повороте, загибе или переходе рисунка.

Рисунок часто обрамляют трёхрядно. Это позволяет добиться эффекта глубины изображения. Для этого с внешней стороны основной линии кладётся крупный бисер, в середину – средний, а во внутренний ряд мелкий.

Одной из особенностей саамского узора была его беспрерывность. Узелки завязывались в самом редком случае, потому что шили раньше оленьими жилами, на которых трудно делать узлы.

10. Способы и формы передачи традиции: традиция передается естественным образом от старшего поколения младшему, а также посредством работы учреждений культуры и образования.

Справочная информация

11. История выявления и фиксации (история, экспедиции и т. д.):

2009-2010 гг. – экспедиция Дома народного творчества г. Мурманска

12. Источники информации:

Озерецковский 1804 – Озерецковский Н.Я. Описание Колы и Астрахани / из сочинений акад. Николая Озерецковского. - Санкт-Петербург, 1804. - 131 с.

Харузин 1890 – Харузин Н.Н. Русские лопари (Очерки прошлого и современного быта) / [Соч.] Николая Харузина. - Москва, 1890. - 472 с.

Бакула 2014 – Бакула В.Б. Названия саамской одежды // Урало-алтайские исследования. 2014. № 1 (12). С. 7-21.

Косменко 2002 – Косменко А.П. Традиционный орнамент финноязычных народов северо-запада России. – Петрозаводск, 2002. –221 с.

Лукьянченко Т.В. Материальная культура саамов (лопарей) Кольского полуострова в конце XIX-XX в. М.: Наука, 1971. – 166 с.

Хомич Л.В. Саамы. - СПб.: отд-ние изд-ва «Просвещение», 1999. – 92 с.

Мечкина Е.И., Мозолевская А.Е. Саамское рукоделие. Методическое пособие. – Апатиты: Изд-во Кольского научного центра РАН. 2008. – 111 с.

Декоративно-прикладное искусство кольских саамов / сост. Е. В. Иванова; Обл. краевед, музей. - Мурманск, 1985. – 23 с.

Волков Н. Изобразительное искусство саамов // Народное творчество. – 1939. С. 49–50.

Плюхин В.У. Саамская вышивка // Юный техник. – 1983. №11. С.60-63.

14. Формы сохранения и использования объекта в деятельности учреждений культуры: Саамское шитье бисером сохраняется в деятельности как отдельных мастериц, занимающихся изготовление саамского традиционного костюма, так и благодаря просветительской работе различных учреждений.

В 1993 в Мурманской области создано объединение народных саамских мастеров «Чепесь саамъ». Выставки народного декоративно-прикладного искусства экспонируются в музеях, выставочных залах, центрах народного творчества.
В 1994 в с. Ловозере открылся Национальный культурный центр, который занимается возрождением забытых национальных ремесел, обучением молодежи традиционным видам искусства, организацией художественных выставок, изучением и популяризацией культуры и искусства народа саами, а в областном Центре художественных ремесел в г. Мурманске действуют объединения, школы, кружки по изучению традиционного народного саамского искусства.

В 2023 году на базе Центра народов Севера был реализован проект «Самь туййшэм пэррт» («Саамская мастерская») ООМО «Ассоциация кольских саамов» при финансовой поддержке Министерство внутренней политики Мурманской области.

15. Авторы/Составители:

Черных Александр Васильевич, д.и.н., профессор, член-корреспондент РАН, директор Института гуманитарных исследований УрО РАН; Чернышева Юлия Сергеевна, научный сотрудник Института гуманитарных исследований УрО РАН.

____________

Подписи к фото 

1. Сумка саамская. Из фондов ГОАУК «Мурманский областной краеведческий музей».  19.09.2024 г. Фото Д.И.Вайман. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН.

2.3. Девичья летняя перевязка. Из фондов ГОАУК «Мурманский областной краеведческий музей».  19.09.2024 г. Фото Д.И.Вайман. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН.

4. 5. 6.  Шамшура – женский головной убор (саамы). Из фондов ГОАУК «Мурманский областной краеведческий музей».  19.09.2024 г. Фото Д.И.Вайман. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН.

7.  Вышивка на груди саамского женского платья (юпа).  Из фондов МБУК «Музей истории города Колы». 19.09.2024 г. Фото Ю.С.Чернышева. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН.

8. Шапка саамская мужская са̄мь кабперь. Из фондов МБУК «Музей истории города Колы». 19.09.2024 г. Фото Ю.С.Чернышева. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН.

9. Нина Елисеевна Афанасьева в саамском костюме. пос.Лопарская. 09.09.2023 г. Фото Д.И.Вайман. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН.

10. Девичья летняя перевязка. Предоставлено Н.Е. Афанасьевой. г.Мурманск.03.09.2023 г. Фото Д.И.Вайман. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН

11. Шамшура – женский головной убор (саамы). Предоставлено Н.Е. Афанасьевой. г.Мурманск.03.09.2023 г. Фото Д.И.Вайман. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН.

12.Сыса Ирина  в  саамском костюме. пос.Лопарская. 09.09.2023 г. Фото Д.И.Вайман. Архив Института гуманитарных исследований УрО РАН